‏إظهار الرسائل ذات التسميات ثقافة. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات ثقافة. إظهار كافة الرسائل

الثلاثاء، 29 أبريل 2014

نهائي منافسة جيل كتاب اليوم بالمكتبة الرئيسية







نظمت المكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية لولاية الوادي مؤخرا مبادرة جديدة من نوعها تحت عنوان منافسة جيل كتاب تجرى ما بين ثانويات الولاية دون استثناء وقد كان اول لقاء بين ثانوية حساني عبد الكريم وثانوية ديدي صالح بالزقم,حيث أجريت أول دورة لها بمقر المكتبة الرئيسة...وكذا النهائيات ستقام على شرف المكتبة الرئيسية اليوم على الساعة الرابعة مساءا.


الجمعة، 18 أبريل 2014

إليادة الجزائر للشاعر الثوري ° مفدي زكريا °


على هامش أحد الملتقيات التاريخية التي عقدت في الجزائر في العقد الثاني
بعد الاستقلال سنة 1962 ، أبى بعض المفكرين الجزائريين القيام بتنظيف
التاريخ الثوري الجزائري خاصة ، و العربي و الإسلامي عامة و مراجعته و
تدوينه من جديد ، و تصفيته من جميع ما علق به عن روية للحد من كل أنواع
التزييف الاستعماري الذي كان ينظر له على أنه بذرة إستطانية ابتكرت حديثا
بصفة ارتجالية و كإجراء مضاد سريع للإبقاء على جذور الاستعمار داخل جسد
الأمم ، و أيضا جاء هذا التفكير في تدوين التاريخ للاستفادة من تجاربه في
بناء حاضرنا و مستقبلنا في الجزائر و المغرب العربي الكبير و العالم
الإسلامي الأوسع .


ولبدأ مرحلة جديدة متجددة كدولة في طريقها للنمو صورتها طبق الأصل لجميع
الدول العربية المستقلة حديثا كان يجب تحديد معالم الهوية الحقيقة للشعوب
الثائرة من أجل الحرية و الشعوب التي مازالت محتلة و لم تجد الطريق الأنسب
لتصفية استعمار بعض الدول التي أبت أن تواصل استعبادها للبشر بوضع العالم
أمام الأمر الواقع و رفض التراجع عن أساليبها التقليدية القديمة و الانتقال
لطرق تبدو أكثر حضارة لاستعباد الدول على غرار العديد من القوى
الاستعمارية السابقة ..


من أجل هذا و ذاك قرر بعض المفكرين الجزائريين بعد اجتماعهم المنعقد سنة
1971 في ولاية وهران غرب العاصمة الجزائر اللجوء لوجدان الإنسان و تقليدا
لسيرة أسيادنا عليهم السلام و رضوان الله و تكريسا لمبدأ إخلاصهم للثقافة
العربية الأصيلة التي درسوها ودرّسوها تحت وطأة الاستعمار الرافض بقوة
السلاح لهذه المقومات ، و في سابقة تاريخية و بادرة يشكرون عليها عرضوا
الفكرة على المناضل الكبير ، الشاعر الملهم ، شاعر الكفاح الثوري السياسي ،
و شاعر الكفاح الثوري المسلح ، المجاهد ، الأستاذ مفدي زكريا ، صاحب
الأناشيد الوطنية <من جبالنا طلع صوت الأحرار> سنة 1932 ، و <فداء
الجزائر روحي و مالي> سنة 1936 ، والنشيد الرسمي للجزائر <قسما>
سنة 1955 ، و <أعصفي يا رياح> و نشيد جيش التحرير الوطني ، و نشيد
العمال ، و نشيد الطلبة ، و اللهيب المقدس ... ( معظم هذه الأناشيد كتب
كلماتها في سجن الاستعمار) طلبوا من هذا "الرجل" أن يقوم بلم تاريخه الشعري
و الثوري معا و كتابة نشيدا جديدا يجمع فيه جمال روائعه السابقة و يشمل
تاريخ الجزائر من أقدم عصورها حتى اليوم ، مركزا فيه على مقاومتها مختلف
الإحتلالات الأجنبية ، و على العهود الحضارية الزاهرة المتعاقبة ، و أيضا
حاضر الجزائر آنذاك و مستقبلها في كفاحها لاسترداد جميع ثرواتها و مقوماتها
و شخصيتها و حصانتها -لأن في ذلك الوقت كان المجتمع الجزائري لا يزال
يتنفس جرثوم الاستعمار الفرنسي لتشبثه في مختلف أجهزة الدولة الحساسة- ، و
كل هذا من أجل بناء مجد جديد لجزء من أمتنا و لحفر صورة بشاعة الاستعمار في
ذاكرة أجيالنا و لفضحها أمام العالم الذي كان يعاني من حساسية هذا الموضوع
للانتشار الكبير للمد التحرري و وعي الشعوب و تكريس مبدأ بدأ تكرس في تلك
الفترة و هو مبدأ تقرير مصير الشعوب .


و فعلا قبل مفدي زكريا العرض على أن يساعده صاحبا الفكرة الرئيسيين و لا
مانع لذكر أسمائهما : عثمان الكعاك و مولود قاسم نايت بلقاسم ، هذان
الرجلان كانا بمعية مفدي زكريا أجزاء مكملة لبعضها البعض بتواصلهم و
تعاونهم على صنع التاريخ من جديد ، بدأوا العمل بوضع المقاطع التاريخية و
كانوا يتهاتفون ليلا –خاصة- و يعود الهتاف الليلي لمفدي الذي يكون في تلك
الأثناء ينظم الأبيات ، و عندما يتوقف عند نقطة تاريخية ما ، و يريد التأكد
و الاطمئنان عليها ، يهتف من الرباط(المغرب) -حيث كان مديرا لجامعة شعبية-
لأحد خلاّنه في هذا الكفاح (مولود قاسم في الجزائر و عثمان الكعاك في
تونس) .. فضلا عن الجهود المعتبرة للخطاط الأستاذ عبد المجيد غالب الذي كان
يتلقى صفوة العمل أولا بأول لحفر بها مسامات قرطاسه مشيدا بذلك جهد الجميع
... هكذا كان الحوار الثلاثي الليلي عن تاريخ الجزائر.. بالذات ..و بصفة
أخص ، و عن التاريخ المغربي عموما ، و عن التاريخ الإسلامي بصفة أعم بين
هذه العواصم المغربية الثلاثة لتستقر النتيجة ، و تتركز ، و تسجل ، و تخلد
في العاصمة الجزائر مقر الملتقى السادس للفكر الإسلامي الذي أعتبر نقطة
ارتكاز و المنطلق لتشع منه جهود المثلث المغاربي المتمثل في الرجال الثلاثة
لجموع الشعوب المغاربية و الأمة الإسلامية ، و لتخلد خلود الإنسان .


و هكذا نشأت "" إلياذة الجزائر"" إذن ، و نمت و ترعرعت و وصلت في ظرف بضعة
أشهر إلى 910 أبيات رتلها أو بالأحرى أنشدها مفدي بصوته الأجج و نبراته
الحادة و سخرياته المعتادة و انفعاله الثوري في افتتاح الملتقى السادس
للفكر الإسلامي في قصر الأمم يوم 13 جمادى الثانية 1392ه الموافق ل 24
يوليو 1973م أمام أكثر من ألف طالب من القارات الخمس بحضور رمز من رموز
الجزائر الحديثة الرئيس هواري بومدين ، الذي استقبل مفدي في مكتبه بالرئاسة
استقبال الأبطال إثر اختتام الملتقى و عبر له عن كل إعجابه بالأثر الخالد
الباقي .




بعد ذلك واصلت الإلياذة مسيرتها بروح ناظمها إلى أن بلغت الواحد بعد الألف
بيت (1001) أو الألف يوم و يوما من الأيام الخالدة ، في تاريخ هذه الأمة
الخالدة و الخلود لله ، -و العرب كانت تسمي التاريخ "الأيام" -


و بالفعل لقد كان للتاريخ نكهة سحرية يسهل على الجميع حفظه و قراءته و
تعليمه منذ تجسيد إلياذة الجزائر واقعا ملموسا ، فقد أعتمد مفدي تقسيم
الإلياذة إلى جزئين ، قسم الجمال و الذي يصور فيه الجمال الطبيعي للبلاد ، و
قسم الجلال ، أي المجد التاريخي ، مع تداخل القسمان معا أحيانا ، لذلك
اعتبرت الإلياذة أحسن سجل لتاريخ الجزائر حتى اليوم و إذا ما كتب هذا
التاريخ يوما ما بصفة كاملة و شاملة ، فستبقى إلياذة الجزائر أروع تاريخ
للجزائر و أكثره وقعا في النفوس و أسهله حفظا و تذكرا ، لذلك يطيب لي ولكل
من يرى في هذا الرجل صورة للرجولة الحقة أن أقول : رحمك الله يا مفدي و
أسكنك فسيح جنانه فأثرك الباقي هذا كالصدقة الجارية تغنيك عن كل الدنيا
لتقابل وجه الله بكل الرضى ، صحيح أنت لم تمت شهيدا في ساحات الفدى لكنك
فعلتها و أستشهدت بين سطور .......... ""إلياذة الجزائر".




هذه بعض المقاطع المتفرقة من الإلياذة وللملاحظة فقط إلياذة الجزائر تتكون
من مقاطع صغيرة وراء بعض لا يفصلها شيء عن بعضها سوى "لازمة" ، كل مقطع
بعشر أبيات إلا مقطع واحد و ذلك عن قصد ...






جزائر يا مطلع المعجـــــــــــزات **** و يا حجة الله في الكائنــــــــــات


و يابسمة الرب في أرضــــــــــه **** و يا وجهه الضاحك القسمـــــات


و يا لوحة في سجل الخلـــــــو د **** تموج بها الصور الحالمـــــــــات


و يا قصة بث فيها الوجـــــــــود **** معاني السمة بروع الحيــــــــــاة


و يا صفحة خط فيها البقــــــــــآ **** بنار و نور جهاد الأبــــــــــــــــاة


و يا للبطولات تغزو الدنـــــــــــا **** و تلهمها القيم الخالــــــــــــــدات


و أسطورة رددتها القـــــــــرون **** فهاجت بأعماقنا الذكريـــــــــــات


و يا تربة تاه فيها الجـــــــــــلال **** فتاهت بها القمم الشامخــــــــات


و ألقى التهاية فيها الجمــــــــال **** فهمنا بأسرارها الفاتنــــــــــــات


و أهوى على قدميها الزمــــــان **** فأهوى على قدميها الطفــــــــاة




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




جزائـر يا بدعـة الفاطـــــــــــــــر**** و يــا روعة الصانع القــــــــــادر


و يا بابل السحر ، من وحيهـــــا **** تلقـب هــــاروت بالساحــــــــــــر


و يا جنة غار منها الجنــــــــــان **** و أشغـلــه الغيـــب بالحاضـــــــر


و يا لجــة يستحم الجمــــــــــــال **** و يسبـــح في موجهــا الكافــــــر


و يا ومضـة الحب في خاطـــري **** و إشراقــة الوحـــي للشاعـــــــر


و يــا ثورة حار فيها الزمـــــــان **** و في شعبهــا الهــادئ الثائــــــر


و يا وحدة صهرتهـا الخطــــوب **** فقــامت على دمهــــــا الفائـــــــر


و يا همــة ساد فيهـا الحجــــــى **** فلم تــك تقنــــع بالظـاهـــــــــــــر


و يا مثلاً لصفــاء الضميــــــــــر **** يجــل عن المثـــل السٌائـــــــــــر


سـلام على مهرجان الخلـــــــود **** ســلام على عيــدك العاشــــــــــر




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




تــــأذن ربــــك ليلـــــة قـــــــــدر **** وألقـى الستـار على ألف شهـــــر


وقــال له الشعب ..أمـــرك ربــي **** وقـــــال الــرب ..أمـــرك أمـــري


ولعلع صوت الرصـــــاص يدوي **** فعاف اليـــــــراع خرافــــة حبـــر


وتأبى المدافع صــــوغ الكــــــلام **** إذا لم يكـــن من شـــواظ وجمـــر


وتأبى القنــــابل طبع الحـــــروف **** إذا لم تكــــن من سبــــائك حمــر


وتأبى الصفـــائح نشر الصحـائف **** ما لم تكــــن بالقـــرارات تسـري


ويأبى الحديد استمـاع الحديـــــث **** إذا لم يكــــن من روائـع شعــري


نوفمبـــر غيرت فجـر الحيـــــــاة **** وكنت نوفمبــــــر مطلــع فجـــــر


وذكرتنــــا في الجزائــــر بـــــدرا **** فقمنـــا نضاهـــي صحـــابة بــدر




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




نوفمبـــــر جــل جلالـــــك فينـــــا ٭٭٭٭ ألسـت الذي بــث فيــنا اليقينـــــا؟


سبحنـــا على لجــــج من دمــانــا ٭٭٭٭ و للنصــر رحنـا نسوق السفينــا


و ثرنا نفجــــر نـــــارا و نـــــورا ٭٭٭٭ و نصنــع من صلبنا الثائرينـــــا!


و نلهـــم ثورتـــــنـــــا مبتغـانــــا ٭٭٭٭ فتلهـــم ثورتـــنــــا العالمينــــــــا


و تسخــــر جبهتـنــــا بالبلايــــــا ٭٭٭٭ فنسخـــر بالظلـــم و الظالميـنــــا


و تعنو السياسة، طوعا و كرهــا ٭٭٭٭ لشعــب أراد فأعلــى الجبينـــــا!


جمعنــا لحرب الخلاص شتاتـــــا ٭٭٭٭ سلكنا به المنهــج المستبينـــــــا


و لو لا التحام الصفوف وقانـــــا ٭٭٭٭ لكنا سماســـــرة مجرمينــــــــــا!


فليت فلسطيـــــن تقفو خطـــانـــا ٭٭٭٭ و تطوي-كما قد طوينا– السنينا!


و بالقدس تهتــم لا بالكراســـــي ٭٭٭٭ تميـــل يسارا بهــــا و يمينـــــــا!




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




جزائـــــــر يا لحكايــــة حبــــــي ****ويا من حملــــت الســـلام لقلبــي


و يا من سكبتي الجمال لروحــي **** و يا من أشغتـــي الضياء لدربـي


فلولا جمــالك ما صــــح ديـنـــي **** و مـــا أن عرفــت الطريق لربـي!


و لولا العقيــــــــدة تغمر قلبــــي **** لما كنت أومــــــن إلا بشعبــــــي!


و إذا ذكرتـــــك شــــع كيــــــاني **** و اما سمعت نــــداكـــي ألبـــــــي


و مهمــا بعدتي و مهما قربتــــي **** غرامك فــــوق ظنونـــي و لبـــي


ففـــــــي كــــل رب لنـــا لحمــــة **** مقدسة من وشـــــــاج و صلــــب


و في كل حـــي لنـــــا صبـــــــوة **** مرنحــــة بين غوايـــــات صـــب


و فــي كــل شبــــر لنا قصـــــــة **** مجنحــــــة من ســــلام و حــرب


تنبـــــأت فيهأأأأأأأا بإليـــــــادتـي **** فآمـــــن بي و بهــــا المتنبـــــي!




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




سلام علــــــى المغــــرب الأكبــر**** على طبعه الناصع الأطـــــــــهــــر


أحيــــــي الألى آزروا حربـنــــــا **** إلى النصر في ريحها الصرصــــر


و ما بخلوا بالدم المغـــربــــــــي **** على دمنــــا الفائــــر الأحــمـــــــر


و كانـــــوا مـــــلاذا لأحرارنــــــا **** و عونـــا على الهدف الأكـــــبــــر


أليــــس امتــزاج دمانا ألغــــــــو**** إلي شهيــدا على وحــدة العـنصر؟


أليست جراحـاتـنا الدامـيـــــــــات **** و آمــــالنـــا ، فلــــك المحــــــور؟


و قــالوا:حــدود..فدسنــا الحـدود **** و رحنـــــا بأصنامهــــــا نـــزدري


متـــى كـــــان بين الأشقاء ســــد **** يقــام على الزرور و المـــنــــكر؟


و شائجنـــا ، رحـــم ، و ذمــــــام **** تـخلــدهــا حـرمـــة الأعــــــــــصر 


لتقف السياسة خطو الشـعـــــوب **** لوحـــــدة مغربـنــا الأكـــبــــــــــر!




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




أمـــانـــا، مـن الــخـطــر الـداهـــم **** و مــن مـعــــول قــــاصف هــــادم 


غــــزا الـمـذهـبـيـــون عقل الشبـا **** ب، بـمــســتــــــورد آفــــن آثـــــم


و زاغــــوا بـهـــم، دون إسلامهـم **** إلــى مــذهـــب لــيـــس بالســـالم!


و دسـوا شــيوعــية كالــوبـــــــاء **** كـمـــا يـصرف الـســـم للطــــــاعم


وقـــــــالوا: الـتـقـدم شـرع الحيــا **** ة ! و كـم ركــــض الحلم بالنــــائم!


وقـالوا: الرجوع إلى الدين رجعي **** و إن الحــيـــــــاة مــع الـقــــــــائم


فــضـــل الـشبـاب البريء انخـــدا **** عا، بــرقطــــاء في جلدهـا النــاعم


و لــج متـع الأرذلـيــن انحرافـــــا **** عـن الـمـبــــــدأ الخـالـــد الــدائــــم


و بـــث أســاتـــذة فتـــي الشبـــــا **** ب، رواســـب مستعمـــــر غــــاشم 


و قــــيــــل دكاتـــترة عــالـمـــون **** فـــويــــل لـمستهتــــر عــالــــــــم.!




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




فيـــا رب قد أغرقتْـــني ذنوبـــــي **** وأنـــت العليــــم بما في الغيـــــوب


أتـــــــــــوب إليــــك بإليـــــــاذتـي **** عســـــاها تكفّـــــر كـل ذنوبـــــــي


عصيتك علمــــا بأنــــك تعفــــــــو**** على المسرفيــــن فهانت خطوبــي


ولولا صفاتــــــك ربٌ غفــــــــــورٌ **** رحيمٌ، لضـــــاقت علــيّ دروبـــي


وأكّد فِعـــل الصفــات العصــــــــاة **** فأكــــّد فضـــلك ستـــر العيــــــوب


عصيتـــك لما خلقـــــت الجمـــــال**** وهجــت بــــه نَصبـــي ولُغُــــوبي


وصوّرتَني شــــــــاعـرا مرهفـــــا**** يهبّ الصِّبــــــا والهوى لهبـــوبـي


ولولا الجمـــــال لعشــت عقيمـــــا**** ومـــا همت يومــا بغـزو القـلــوب


وإن أنـــا لم أعــص أهلكتنــــــــي**** وأبدلتنـــــي بطَــــروبٍ لَعــــــــوب


فيـــا رب ما حيلتي في الهـــــــوى**** وفيــــك إذا لم تكفّـــــرْ ذنوبــــــي




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




بلادي وقفْتُ لذكــراك شعـــــري**** فخلّــد مجدك في الكون ذكـــــري


وألهمتِنــــي فصدعت الدّنــــــــا **** بإليــــاذتي في اعتـزاز وفخــــــر


وكنــت أوقـــع في الشاهقــــــات **** خطى الثـــائرين بألحــان صدري


فخلـد قدس اللهيـــب بيــــــــانـي**** وأذكى لهيــــب الجـزائــر فكـري


وإن يجحـدونـــي فحسبـي أنـــي **** وهبت الجزائــر، فكري وعمـري


فآمـن بـــي كل حـــرّ أصيـــــــــل**** وأنكر شمـس الضحى كل غِمْـــرِ


وتقصر دون خطــــايَ خطـــاهـم **** ويؤذيهم الورد من طيـب عطري


تركت الخوالـف تحســـو الغبـــار **** وطرت أســــابق مطلـــع فجــــر


ودُسْت الصراصير بين الصخـور**** فصعّر خـدَّ الحجـــارة صخـــري


وألقيت في الساحريــن عصـــاي**** تلقّــــف ما يـــأفكون بسحــــري




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




وران على البعـض حمق وجهــل **** وأغرقــهم في السخافات وحْـــل


وقالوا: قصيـــــدك شعر قديــــــم **** يكبلــــه بالتفاعيـــــــــل غِـــــــلُّ


وما حيلــتي إن يكــن شعرهــــــم **** دخيـلا وشعري يزكيـــه أصــــل؟


وإن يك شعر الخنــافيس خنثــــى **** فشعري صريح الرجـــولة فحـل


وقالوا : مدحت به الحــاكميـــــن **** ومدح ذوي الحكم يجفـوه عقـل


ولو أنصف الغُشْم قالوا: وصفــتَ **** ووصف البطولات فضل وعــدل


ولن ينكـر المجـــــد إلا الجبـــــان **** ولن يجحـــد الفضــل إلا العُتُـــلُّ


وقالوا : انحرفـت بإلياذة تلــــــوم **** الشبــــــــاب، ومثلـــــك يعـلـــو 


هوميــروس أرّخ... لـم ينتقـــــــد**** وشهنامة الفرس بالوصف تغلو


فقلت: وشعــر الخرافــــات يفـنـى**** وشعر البطـــولات لا يضمحـــلّ




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




و قـــالوا: هجرت ربوع البـــــلاد **** وهمت مع الشعـــر في كل وادي 


أجل قـد بعـــدت لازداد قربـــــــــا **** ويلهب حــــب بلادي فــــــؤادي!


أرى في كيـــان الجزائـــر ذاتـــي **** بكل ..اعتـــــــزاز وكل اعتــــداد!


و ما زلت عنها بدنيـــــا القلـــوب**** سفيـــر القلـــوب بــدون اعتمـادِ


وإن بــــلادا تصـــــدر فكــــــــــرا **** وكانــــت تصـــدر فن الجهــــــادِ


حريّ بها أن تــــــرُوع الزمـــــان **** وتفخر بالمجــــد فــي كــل نـادي


ولولا التنقـــل يـذكي شعـــــــوري **** ويرهف حســـي' ويبلوا رشادي 


لغـــاض معيني وأجبــل فكــــــري **** وعشــــت بليـــدا كبعض العبــادِ 


و صـــــرت أردد كالببــغــــــــــاء **** مــذاهـــــب لم تك صنـع بــلادي


وإني بتخليــــــد مجـــد بــــــــلادي**** مقيــم على العهد رغم البعــــادِ




شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر




بـلادي ، بـلادي ، الأمـان الأمـــان **** أغـــني عـــلاك ، بأي لســـــــان؟


جلالـــــك تقـصــر عنـه اللغــــــــى **** و يعجزني فيــــك سحر البيــــان


وهـام بك النـــاس حتى الطغــــــاة **** وما احترمـوا فيـك حتى الزمـــان


وأَغرَيْـت مستعمـريـــك فراحـــــوا **** يهيمــون في الشرق بالصولجان


ولم يبرحــوا الأرض لما استقلْــتْ **** شعـــــوبٌ ولم تستكن للهـــــوان


وزلزلــــت الأرض زلـزالهــــــــــا **** وضــــج لغاصــــبك النيّــــــــران


وراهنه الشعــــــب يـوم التنـــادي **** ورجّ به الشعــب يوم الرهــــــان


فتبيـــــــضُّ صفحــــة افريقيـــــــا **** ويســـــودُّ وجـه المغيـــر الجبان


وإشــــراقة الروح منك تنــــــاهت **** تشيع الجمــــال وتفشي الحنــان






شغلنا الورَى ، و ملأنا الدنا


بشعر نرتله كالصٌــــــــــلاة


تسَابيحه من حَنايَا الجزائـر

فوائد قرصة النمل


العديد من الناس يتعرضون لقرصة نملة هنا وهناك.. ولكنهم يقومون فوراً بقتل النملة المعتدية. وهنا يأتي الخطأ.. 
فإن قتل النملة حرام مهما كانت صغيرة فهي كائن حي. ولكن لماذا لا نقدم الشكر الجزيل للنملة عند قرصها لنا.. وخاصة إن فوائدها كثيرة.. 
وهذه الفوائد كالتالي :

1- قرصة النملة تؤدي إلى تنشيط الدورة الدموية وزيادة عدد كرات الدم الحمـــراء مما ينعكس على نشاط الجسم وحيويته
2- قرصة النملة تقوم بتنشيط الخلايا العصبية الموجودة فى الدماغ وذلك من خلال إشارات حسية تنتقل من مكان القرصة إلى الخلايا الحسية أسفل الدماغ 
3- إذا تعرض الجسم إلى أكثر من قرصة فى الوقت ذاته , فإن ذلك من شأنه أن يؤدى إلى تليف الجلد وذلك لكون جميع القرصات فى مكان واحد,أما إذا كانت فى عدة أماكن فإن ذلك يؤدى إلى تخثر الدم. 
المقصود بتليف الجلد : هو أن الجلد يصبح أكثر مقاومة للبكتريا وأكثر تحملاً لدرجات الحرارة المرتفعةالمقصود بتخثر الدم : هو تكون طبقة من الدم تكون اقسى نوعاً ما من الدم العادي مما يمنح الأوعية الدموية قدرة أكثر على مقاومة السموم... 
وبالتالي مساعدة الكبد وتخفيف العبء عنه

4- قرصة النملة كأفضل وسيلة للرجيم عندما تقوم النملة ( الأنثى ) بتوجيه قرصتها للهدف المنشود 
فإنها تفرز كمية من اللعاب الأيونى , والغريب إن هذا اللعاب يقوم بحرق جميع الدهنيات الموجودة في العضو المقروص ...
مثلا لو أن العضو المقروص هو الذراع فإن اللعاب سوف ينتشر تدريجيا فى كافة الذراع وبالتالي .. سيقوم بحرق 99% من الدهنيات التى توجد بالذراع

الاثنين، 14 أبريل 2014

من هي مدينة التلال السبع ؟

 
من هي مدينة التلال السبع ؟


مدينة التلال السبع إسم يطلق على مدينة إسطنبول التركية
حيث يقال أن الجزء الأقدم منها مبني على سبع تلال


ماهي السنة الضوئية ؟



ماهي السنة الضوئية ؟


السنة الضوئية هي وحدة قياس المسافات الكبيرة جداً
وهي المسافة التي يقطعها الضوء خلال سنة كاملة


علماً أن سرعة الضوء تزيد عن 300 ألف كيلومتر في الثانية
أي مايعادل 18 مليون كيلومتر في الدقيقة
وتبلغ المسافة التي يقطعها الضوء في سنة واحدة 9,460,800,000,000 كيلومتر

ماهي الفاكهة الأغنى بفيتامين C؟





؟ C ماهي الفاكهة الأغنى بفيتامين


يعتبر الفيتامين سي ضروري من أجل الأنسجة الضامة
مثل الجلد, العظام، الأوتار, اللثة والأوعية الدموية
ويعتبر الكيوي أغنى الفواكه به على الإطلاق
وتحتوي الثمرة الواحدة من الكيوي على حوالي 150 ميليغرام منه

الأربعاء، 9 أبريل 2014

معرض الجزائر مشاريع وانجازات -1962- 2014 بدار الثقافة بالوادي


تحتضن دار الثقافة محمد الأمين العمودي على مدار 10 ايام معرضا تاريخيا : الجزائر مشاريع وانجازات 1962 - 2014 ، المعرض يحتوي على مجموعة هامة من الصور على مختلف الانجازات التي عرفتها الجزائر منذ الاستقلال الى يومنا هذا وكذا صور عن مختلف الانتخابات التي عرفتها الجزائر ، تشتمل الصور على 135 عن الانجازات و اكثر من 120 صورة عن مختلف الانتخابات ، المعرض انطلق صباح هذا اليوم 09 افريل 2014.


المصدر
دار الثقافة الأمين العمودي



الثلاثاء، 8 أبريل 2014

أخطار الميكروند أو الميكرويف




يساهم فرن الميكروويف أو الميكروند  Micro-onde في سرعة إعداد الطعام بشكلٍ سريع جداً، حيث يعمل على بث موجات كهرومغناطيسية، ترفع درجة حرارة الطعام عن طريق خلخلتها لأجزائه، لتسبب ذبذبات سريعة جداً في جزئيات السوائل الداخلية للمادة الغذائية، فتتحول إلى طاقة حركية، ثم إلى طاقة حرارية ترفع بذلك درجة حرارة الطعام.وبالرغم من انتشار استخدامه في البيوت والمطاعم، واعتماد الكثيرين عليه في إعداد طعامهم وشرابهم، إلا أن هناك شكوكاً متزايدة حول وجود مخاطر صحية لاستعماله، وخاصة في حال تسرب موجاته إلى الخارج. وقبل تبيان المخاطر التي توصل إليها العلماء، بهذا الشأن، لابدّ من توضيح آليه عمل هذا الجهاز:
يعتمد الميكروويف على تكنولوجيا الموجات الكهرومغناطيسية، عالية التردد، والتي قد تصل إلى2500 ميغاهرتز تقريباً، وهو التردد الذي يكفي لتسخين أو طهي الطعام. وتتميز هذه الموجات الترددية بسهولة امتصاصها بواسطة الماء والمواد الدهنية والسكرية الموجود بالأطعمة، حيث تتحول بعدها إلى حرارة عالية تتفاعل مع مكونات الطعام. كما أن هذه الموجات لا تمتصها أسطح المواد البلاستيكية والزجاجية أو الخزفية، ولذلك يقوم الميكروويف بتسخين الطعام فقط، من دون أن يؤثر ذلك على سطح الوعاء الذي يحتويه، في حين أن المواد المعدنية تعكس تلك الموجات على الجدران الداخلية للفرن، ولذا فإنه لا ينصح باستخدام الأواني المعدنية عند القيام بطهي أو تسخين الطعام بالميكروويف. كذلك، وأثناء عملية الطهي، تقوم الموجات الكهرومغناطيسية باختراق الأطعمة وإحداث غليان بالجزيئات والمكونات الداخلية الموجودة بالماء والمواد الدهنية أولاً، ثم تبدأ في الانتشار تدريجياً من الداخل إلى الخارج.يقول العلماء أن موجات الميكروويف القادرة على طهي قطعة لحم مثلاً بهذه السرعة، قادرة على فعل الشيء لو تعرض لها الإنسان، خاصةً أن هناك أعضاء في الجسم شديدة الحساسية لأي موجات إشعاعية، مثل العينين، والقلب، والمثانة.كما خلصت دراسة أميركية إلى أن الميكروويف لا يقتل الميكروبات مثل الفرن العادي، حيث إن وضع الأغذية في درجة حرارة تصل إلى 70 درجة مئوية لفترة دقيقتين مثلاً في الفرن العادي من شأنه أن يقضي على أي ميكروبات أو بكتيريا. وفي دراسةٍ تطبيقية قام بها العالمان السويسريان بلانك وهرتل على عينات دم متطوعين استخدموا الميكروويف في إعداد طعامهم، اكتشفت نتائج مهمة منها:- ظهور بعض أمراض الحساسية عند معظم الأشخاص. - ارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم عند التعرض لضغوط نفسية. - وجود نقص ملحوظ في عدد كرات الدم الحمراء بعد تناول الطعام. - زيادة عدد كرات الدم البيضاء، وهو ما يدل على وجود جسم غريب. - نقص الطاقة الحيوية للطعام المطهو، وتعجيل التحلل الإتلافي للمواد الغذائية. - نقص في بعض الفيتامينات وخاصة "ب"، و"ج"، وأيضاً نقص بعض المعادن المهمة.وبالرغم من أن النتائج التي توصل إليها الأطباء والباحثون حول مخاطر الميكروويف، غير قاطعة، إلا أن أخذ الحيطة والحذر أمر واجب. لذلك عند التفكير في استعمال الميكروويف، تذّكر ما يلي:- لا تجعله يعمل وهو خالٍ من الطعام. - تجنب استخدام الأواني المعدنية. - ابقى على مسافة ذراع على الأقل من الجهاز. - بعد وضع الطعام، تأكد من غلق الباب بإحكام. - حاول تسخين الطعام بأقل وقتٍ ممكن.- إذا شعرت بوجود رائحة غير عادية أو طعم غريب، فتجنب تناول الأكل.

تنتج الموجات داخل الفرن بواسطة أنبوب الإلكترون يسمى المغنطرون. تنعكس الموجات الداخلية داخل المعدن من الفرن حيث يتم امتصاصها عن طريق الطعام. الميكروويف تسبب جزيئات الماء في الغذاء للاهتزاز ، وتنتج الحرارة التي تطهو الطعام. هذا هو السبب في ان الأطعمة عالية المحتوى المائي ، مثل الخضار الطازجة والمطبوخة يمكن أن تطهى أسرع من غيرها من الأطعمة. تغير الميكروويف الطاقة للتسخين كما يتم امتصاصه عن طريق الطعام ، كما أنها لا تجعل الطعام "مشعا" أو "ملوثا".


على الرغم من أن إنتاج الحرارة ينفذ مباشرة الي المواد الغذائية. وأفران الميكروويف لا تطهي الطعام من "الداخل الى الخارج." عندما تنضج قطع الطعام السميكة فانه يتم تسخين الطبقات الخارجية وطهيها في المقام الأول عن طريق الميكروويف في حين ينضج في الداخل أساسا من توصيل الحرارة من الطبقات الخارجية الساخنة.

الطبخ في الميكروويف يمكن ان يكون أكثر كفاءة في استخدام الطاقة من طبخ الأطعمة بالطرق التقليدية لأن الطهي أسرع والطاقة تقوم برفع درجات الحرارة المواد الغذائية فقط ، وليس الفرن كله. الطهي في الميكروويف لا يقلل من القيمة الغذائية للأغذية أكثر من طرق الطهي التقليدية. في الواقع ، قد تتمكن الأطعمة المطبوخة في فرن الميكروويف من الاحتفاظ بمزيد من الفيتامينات والمعادن ، وذلك لأن أفران الميكروويف يمكنها طهي الطعام بطريقة أسرع و دون إضافة الماء.

يتم استخدام الزجاج والورق والسيراميك والحاويات البلاستيكية في الطبخ المايكرويف لأن الموجات تمر من خلال هذه المواد. على الرغم من أن مثل هذه الحاويات لا يمكن أن يتم تسخينها بواسطة الموجات الدقيقة ، فإنها يمكن أن تصبح ساخنة من الحرارة من المواد الغذائية أثناءالطبخ. بعض الحاويات البلاستيكية لا ينبغي أن تستخدم في فرن الميكروويف لأنه يمكن صهرها بواسطة الحرارة من داخل الطعام. عموما ، الأواني المعدنية أو رقائق الألومنيوم لا يمكن استخدامها في فرن الميكروويف ، تنعكس الموجات قبالة هذه المواد مسببة طهي الطعام بشكل غير متساو والحاق اضرار بالفرن. التعليمات التي تأتي مع كل المايكرويف تشير إلى أنواع الحاويات لاستخدامها. كما أنها تغطي كيفية اختبار الحاويات لمعرفة ما إذا كان يمكن أو لا يمكن استخدامها في أفران الميكروويف.
FDA توصي أن أفران الميكروويف لا يمكن استخدامها في صناعة المعلبات بالمنزل. ويعتقد أن أفران الميكروويف و كذلك الأفران التقليدية لا تستطيع إنتاج أو المحافظة على درجات حرارة مرتفعة بما يكفي لقتل البكتيريا الضارة التي تحدث في بعض الأطعمة أثناء التعليب.
معلومات أكثر عن هذا الجهاز

من هنا











المصمم حسام زغوان في يوم إعلامي للتصميم بولاية بجاية


سيكون المصمم حسام زغوان أحد أبناء بلدتنا الموهوبين في فن التصميم حاضرا في يوم إعلامي حول التصميم في حياتنا اليومية بولاية بجاية هذا الاخير من تنظيم مؤسسة تافيا للثقافة. حيث سيسهب المصمم حسام الحديث في هذا اليوم الاعلامي عن العوامل المؤثرة في التصميم وايضا عن فن التصميم في اللغة البصرية.

وننقل لكم كلمته كوحي لما سيكون خلال هذا اليوم الاعلامي:

"لعل الكثير من الناس يظن بأن التصميم فن أوتخصص للفن التشكيلي لذلك يجد الكثير صعوبة في تطبيق مواهبهم فيه لكن الحقيقة ليست كذلك اذ أن التصميم اسلوب للحياة. و للتخلص من واقع الحياة فكل انسان له مجال عمل او نشاط يومي يعتبر واعيا بالتصميم بدرجة ما اذا كان قادرا على أن يحول هذا النشاط لو بعض من مظاهره ألى عملية نظامية .
من الآخر سنكون لأول مرة متحدثين في يوم إعلامي حول التصميم في الحياة اليومية في مدينة بجاية ."




الكاتب عماد باسي ينشط ندوة فكرية بجامعة الوادي


نشط الكاتب عماد باسي يوم امس ندوة فكرية  بعنوان "الشباب بين الواقع و المأمول "بقاعة المحاضرات الصغرى خلف كلية العلوم التكنولوجيا بجامعة الوادي ويتبع هذا النشاط  للمديرية الفرعية للانشطة الثقافية و الرياضية و العلمية  ونادي التواصل العلمي الثقافي ونادي الفجر الطلابي .



السبت، 29 مارس 2014

المكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية تطلق حملة جمع الكتب الرقمية



أطلقت المكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية حملة جمع الكتب الرقمية للمساهمة في نشر العلم ومساعدة مرتاديها في تحصيل العلم وكما تدعو المكتبة كل شخص لديه نصيب من الكتب الالكترونية من تزويدها به.

إختتام فعاليات معرض الكتاب المحلي بمكتبة قمار



تختتم اليوم السبت الموافق 29 مارس 2014 فعاليات معرض الكتاب المحلي الذي تنظمه مكتبة المطالعة العمومية بقمار و هو المعرض الذي دام اسبوعا كاملا و افتتح ابوابه للجمهور منذ 23 مارس الحالي و يحتوي المعرض على اكثر من 110 كتابا محليا تم تاليفه من طرف كتاب محليين من ولاية الوادي

بلدية جامعة تزفّ 120 شابا في عرس جماعي


أدخلت يوم أمس بلدية جامعة البهجة والسرور لـ120 عائلة ممثلين لمختلف أحياء وقرى بلدية جامعة التي تكفلت بجميع مصاريف الزواج الجماعي الذي ينظم للعام الخامس على التوالي، وعرفت طبعة هذه السنة التي حملت شعار "سنواصل" تنظيما محكما من قبل لجنة الحفلات ببلدية جامعة .

ونتيجة الوقع الطيب في نفوس سكان هذه البلدية لهذه البادرة الخيرية فقد دعا شريحة واسعة من أعيان البلدية والخيرين لضرورة تطوير هذا العرس ليشمل الموسم القادم جميع بلديات وادي ريغ ليصبح بذلك عرس وادي ريغ أو مهرجان وادي ريغ وتنظم أسبوع من الفرح والسعادة عبر بلديات هذه الجهة التي تأني قارها النائية فقرا مدقعا كان وراء تأخر شبابها في الزواج.

وشجعت هذه البادرة الشباب العزّاب على إكمال نصف دينهم والدخول للقفص الذهبي من خلال هذه المبادرة التي تكفلت من خلالها بلدية جامعة بجميع مصاريف الزواج من مأدبة الوليمة وتأثيث غرف العرسان وكذا إكراميات عقد القران الجماعي وهدايا خاصة لم يعلن عنها لفائدة كل العرسان والعرائس ،ونظم على هامش هذا العرس الجماعي سهرات فنية غنى فيها المنشدون للعرسان وعائلاتهم واستمتعت العائلات ببلدية جامعة بهذا العرس الجماعي الذي نجحت من خلاله بلدية جامعة لتجسد التكافل الإجتماعي بين سكانها وكرست بذلك روح التعاون والتآزر والتآخي بين شباب وسكان هذه البلدية..

الجمعة، 28 مارس 2014

وقفة استذكار لروح العلامة الشيخ عز الدين عباسي


احتضنت يوم الجمعة 21/03/2014  المكتبة الولائية للمطالعة العمومية ببلدية حساني عبد الكريم وقفة استذكار لروح الفقيد العلامة الشيخ عز الدين عباسي ،وتضمنت الجلسة مداخلات حول مسيرة الشيخ العطرة ومآثره في العطاء والإفتاء ،
ومعلوم أن هذه الوقفة منظمة من طرف المكتبة الولائية للمطالعة بالتنسيق مع الجمعية الثقافية الولائية للشهيد عمر عزوز بالزقم وبمشاركة دار الثقافة والجمعية الوطنية محمد الأمين العمودي،وعرفت الجلسة حضورا نوعيا للأستاذة والمثقفين ورفقاء درب الشيخ وشريحة واسعة من سكان بلدته.

الخميس، 27 مارس 2014

ترسيم الأستاذ ياسين مصباحي في جامعة الوادي



تم في الاسبوع الفارط ترسيم استاذ الادب العربي ياسين مصباحي في جامعة الوادي نحيطكم علما ان الاستاذ ياسين تم نجاحه العام الماضي كاستاذ جامعي في نفس الجامعة وهو الان بصدد التحضير لشهادة الدكتوراء.